MENGEMBALIKAN KE ISLAM

Alhamdulillah..

Harini 12 February 20114 berjaya mensyahadahkan dua org 

sedara kita dijabatan agama 

islam wilayah perseketuan (JAWI)

Mereka telah KEMBALI KE ISLAM.

tahniah Surendren  Sahabat Sekerja dan Premjit Kaur 

Sahabat Sekuliah Saya.

Sejarah Pensyariatan Puasa Dalam Islam

Sejarah Pensyariatan Puasa

Para ulamak berselisih pendapat, bilakah kewajipan puasa bermula? Sebahagian mereka berpandangan, ia bermula pada bulan Ramadhan tahun kedua hijrah. Pendapat ini disandarkan kepada ulama mazhab Shafie.

Sebahagian mereka pula berpendapat, sebelum puasa diwajibkan pada bulan Ramadhan, umat Islam telahpun diwajibkan berpuasa pada hari Asyura iaitu hari yang kesepuluh dalam bulan Muharam. Kemudian kewajipan tersebut telah diangkat dan digantikan dengan kewajipan berpuasa pada bulan Ramadhan.

Pendapat ini disandarkan kepada ulama mazhab Hanafi berdasarkan kepada beberapa hadis berikut:

Abdullah bin Umar R.A berkata: “Rasulullah S.A.W telah berpuasa pada hari Asyura dan memerintahkan para sahabat berpuasa pada hari tersebut. Apabila difardukan puasa pada bulan Ramadhan, maka puasa hari Asyura tidak lagi dilakukan sebagai ibadah wajib”.

Abdullah bin Umar tidak berpuasa pada hari Asyura melainkan jika ia kebetulan jatuh pada hari yang menjadi kebiasaan bagi beliau berpuasa sunat. Demikian kerana beliau sering melazimi puasa sunat MELEBIHI DUA HARI dalam seminggu. Beliau juga berpendapat bahawa makruh berpuasa dengan niat puasa hari Asyura semata-mata. Bagaimanapun, setelah beliau meninggal dunia, pendapat yang mengatakan makruh berpuasa pada hari Asyura tidak lagi digunakan.

Aisyah R.A berkata: “Pada zaman jahiliah, masyarakat Quraisy sering berpuasa pada hari Asyura. Kemudian Rasulullah S.A.W mengarahkan para sahabat supaya turut berpuasa pada hari tersebut sehinggalah difardukan puasa pada bulan Ramadhan. Ketika itu, Baginda S.A.W bersabda kepada mereka: “Barang siapa mahu berpuasa, dia boleh melakukannya. Barang siapa mahu berbuka, dia juga boleh melakukannya”.

Ulamak mazhab Shafie berpendapat, dalil-dalil di atas tidak mengandungi perintah wajib. Ia sekadar anjuran puasa yang bermaksud sunat. Pendapat mereka ini di kuatkan lagi dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Muawiyah bin Abu Sufian R.A. Beliau berkata: “Wahai penduduk Madinah! Di manakah para ulamak kamu? Aku telah mendengar Rasulullah S.A.W bersabda: “Hari ini adalah hari Asyura. Allah S.W.T tidak mewajibkan ke atas kamu berpuasa padanya. Aku sedang berpuasa. Barang siapa yang mahu berpuasa, dia boleh melakukannya. Barang siapa yang mahu berbuka, dia juga boleh melakukannya”.

Ucapan tersebut disampaikan sesudah beliau diangkat menjadi Khalifah umat Islam. Beliau mempersoalkan peranan ulama Madinah ketika itu disebabkan sikap sebahagian penduduk Madinah yang tidak mengambil berat puasa hari Asyura. Bahkan ada yang berpendapat berpuasa pada hari tersebut adalah makruh. Justeru, beliau menegaskan bahawa berpuasa pada hari tersebut merupakan sunnah yang sering dilakukan oleh Rasulullah S.A.W.

Sebahagian ulama berpendapat, hadis Muawiyah masih samar dalam menafikan kewajipan berpuasa pada hari Asyura. Malah, terdapat banyak hadis yang menunjukkan ia benar-benar pernah diwajibkan kepada umat Islam. Setelah difardukan puasa pada bulan Ramadhan, kewajipan berpuasa pada hari Asyura ini diringankan sehingga menjadi sunat. Antara ilmuwan yang memilih pendapat ini ialah Imam Ibnu Hajar al-Asqalani.

Jika benar umat Islam pernah diwajibkan berpuasa pada hari Asyura, apakah waktu yang paling tepat bagi kefarduan ini? Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan, kali pertama umat Islam melaksanakan kewajipan puasa hari Asyura ialah pada tahun kedua hijrah. Hal ini disebabkan penghijrahan Rasulullah S.A.W ke kota Madinah berlaku pada bulan Rabiul Awal iaitu bulan yang ketiga di dalam taqwim hijri. Baginda S.A.W hanya mengerjakan puasa hari Asyura pada bulan Muharam pada tahun seterusnya.

Kemudian pada bulan Ramadhan di tahun yang sama, kewajipan puasa Ramadhan disyariatkan. Hal ini bermakna Rasulullah S.A.W dan para sahabat hanya melakukan puasa wajib hari Asyura sekali seumur hidup mereka. Setelah itu mereka melakukannya dalam keadaan sunat sahaja.

Sebab diwajibkan puasa hari Asyura telah dinyatakan di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Abbas R.A. Beliau berkata: “Setibanya Rasulullah S.A.W ke Madinah, Baginda mendapati kaum Yahudi berpuasa pada hari Asyura. Lalu ditanyakan hal itu kepada mereka. Mereka menjawab: “Hari ini adalah hari bertuah iaitu hari Allah S.W.T menyelamatkan Bani Israel daripada musuh mereka iaitu Firaun. Lalu dengan sebab itu nabi Musa A.S berpuasa padanya”. Mendengarkan jawapan tersebut, Rasulullah S.A.W bersabda: Aku lebih berhak melakukan apa yang dilakukan oleh Musa A.S berbanding kamu. Lalu Rasulullah S.A.W berpuasa pada hari tersebut dan mengarahkan para sahabat supaya berpuasa pada hari tersebut”.

Para ulama menjelaskan, di awal kedatangan Rasulullah S.A.W ke kota Madinah, Baginda ingin sekali melihat agar perbuatan umat Islam itu mirip atau hampir menyamai perbuatan kaum Yahudi. Ini bertujuan untuk menarik minat kaum Yahudi kepada Islam dan memperlihatkan kehebatan Islam ke atas agama berhala yang dianuti oleh bangsa Arab ketika itu. Oleh itu, tidak hairanlah mengapa Rasulullah S.A.W mengarahkan umatnya berpuasa pada hari Asyura.

Namun, setelah Islam semakin tersebar dan kuat, kaum Yahudi pula tidak menunjukkan semangat kejiranan, apatah lagi mahu memeluk Islam. Baginda S.A.W telah mengarahkan umatnya agar memiliki imej dan identiti sendiri dan tidak mengikut telunjuk kaum Yahudi. Justeru, di akhir hayat Rasulullah S.A.W, baginda berazam untuk berpuasa pada hari yang kesembilan daripada bulan Muharam supaya puasa umat Islam tidak dilihat mirip dengan puasa kaum yahudi.

Selain kaum Yahudi, masyarakat Arab Jahiliyyah juga mengamalkan puasa hari Asyura. Diandaikan bahawa mereka melakukannya berdasarkan saki-baki ajaran nabi Ibrahim A.S yang masih lagi diamalkan ketika itu, dan Rasulullah S.A.W belum lagi mewajibkan ke atas umatnya berpuasa pada hari tersebut sehinggalah baginda tiba di Madinah.

“Demikianlah sejarah ringkas tentang pensyariatan puasa dalam Islam”

SUMBER :
Markaz Pengumpulan Kajian & Hasil Penyelidikan PMRAM

FitNah AkHir ZaMan

Definisi

Kamus: tuduhan (khabar, kisah, dan lain-lain) yang diada-adakan (dibuat-buat) untuk memburukkan atau membencanakan seseorang dan lain-lain

AL-Quran: Ujian dan cabaran, seksaan, dosa, kekufuran berpaling dari jalan yang benar, sesat, syirik

Firman Allah:

“Dan sebahagian mereka ada yang berkata “izinkanlah aku untuk tidak berperang dan janganlah menyebabkan aku berbuat dosa. Ketahuilah mereka telah terjebak dalam dosa (dengan tidak mahu pergi berperang).” (49 : at-Taubah)

“Dan sesungguhnya kami telah menguji ummat yang terdahulu.” (3 : al-Ankabut)

Why I Hate Religion, But Love Jesus

TuDuhan FitNah TerHadap Maryam

Tuduhan kepada Siti Maryam yang melahirkan anak tanpa bapa mengundang fitnah yang sangat menyakitkan jiwa. Seorang gadis suci dan wara’ diberikan keistimewaan oleh Allah mengandungkan seorang putera yang akhirnya diangkat menjadi Nabi dan Rasul. Bukan sahaja kaum kerabatnya malah keluarga terdekatnya juga melemparkan fitnah sehingga memaksa Siti maryam keluar dari kampong halaman untuk mencari tempat yang tenang dan melahirkan anaknya.

Pembersihan terhadap Siti Maryam a.s juga berlaku melalui wahyu, di mana Allah s.w.t mengizinkan Isa a.s yang masih kecil telah membela ibunya daripada tuduhan zina. Penghakiman yang berlaku ini adalah merupakan petunjuk kepada umat ketika itu, bahawa fitnah terhadap Siti Maryam a.s adalah tuduhan yang berasaskan sangkaan semata-mata.

Kisah Fitnah Nabi Yusuf dan Siti Zulaikha

Kisah ini menjadi contoh terbaik dalam peristiwa fitnah yang pernah melanda dalam sejarah Islam. Setelah gagal dengan pelbagai cubaan untuk menggoda dan melakukan maksiat dengan Nabi Allah Yusuf a.s. tidak berjaya, akhirnya Siti Zulaikha mengambil pendekatan terakhir dengan melemparkan fitnah yang kononnya Nabi Yusuf lah yang ingin memperkosanya berbuktikan baju Nabi Yusuf yang koyak ketika itu seolah-olah Siti Zulaikha ingin melepaskan diri dari Nabi Yusuf.

Setelah diadili oleh hakim didapati baju Nabi Yusof a.s koyak di belakang, ini menunjukkan bahawa Nabi Yusof tidak bersalah kerana bajunya tidak koyak di hadapan. Pengadilan yang diputuskan oleh hakim itu menunjukkan Nabi Yusof a.s tidak bersalah, bahkan Siti Zulaikha yang bersalah terhadap tuduhannya sendiri. Pembuktian bahawa baju Nabi Yusof a.s. koyak di belakang sudah memadai untuk menafikan tuduhan Siti Zulaikha terhadap Nabi Yusof a.s. dan hakim pada masa itu menolak tuduhan tersebut dan membebaskan Nabi Yusof a.s.

Fitnah PeristiWa Al - IfiK

Peristiwa fitnah Al-Ifik adalah peristiwa yang sangat menyentuh jiwa semua orang yang menghayatinya. Ini kerana, peristiwa ini melibatkan fitnah terhadap ummatul mukminin Aishah ra. Peristiwa ini juga menjadikan Rasullullah tidak semesra dulu dengan Aishah dan Baginda sentiasa dalam keadaan berdukacita.

Kronologi Kisah

1. Rombongan perang muslimin dalam perjalanan pulang setelah kemenangan mudah dalam peperangan bani Musta’liq

2. Setelah tiba di suatu tempat berhampiran Madinah, Rasulullah SAW bersama para sahabatnya telah berhenti rehat. Ketika ini, Siti Aisyah telah keluar untuk menunaikan hajat di suatu tempat yang terselindung daripada pandangan tentera Islam.

3. Setelah selesai, beliau kembali ke tempat sekedup untanya dan mendapati rantai lehernya telah terjatuh tanpa disedari. Maka beliau terus kembali ke tempat tadi untuk mencarinya.

4. Setelah Aisyah kembali ke tapak perkhemahan, beliau mendapati rombongan tentera telah berangkat tanpanya. Maka beliau terus berkelubung dengan hijabnya dan duduk menunggu di tempat untanya tadi, mudah-mudahan akan datang orang mencarinya selepas ini. Dalam keadaan cemas itu beliau menangis sehingga tertidur.

5. Kemudian datanglah Sofwan bin al-Mu‘attal al-Sulami yang berada di bahagian belakang rombongan, yang tugasnya memang mencari dan melihat apa-apa yang tercicir atau tertinggal. Setelah melihat seorang perempuan di tepi jalan, beliau begitu terkejut dan terus beristirja’ lebih-lebih lagi apabila beliau mengenali Siti Aisyah sebelum turunnya ayat Hijab.

6. Tanpa berkata sepatah pun, Sofwan merendahkan untanya untuk dinaiki Aisyah dan berliau berjalan membuntuti unta tersebut. Aisyah RA berkata: “Kami tidak bercakap walau sepatahpun kecuali istirja’ Sofwan.” Akhirnya mereka tiba ke tempat rombongan tentera Islam tadi.

7. Apabila melihat Aisyah tiba bersama Sofwan, maka golongan munafiqin yang diketuai oleh Abdullah bin Ubai melihat ini sebagai satu peluang keemasan untuk menabur fitnah jahat mereka. Mulalah mereka membuat cerita kononnya Aisyah telah berlaku curang dengan Sofwan. Malangnya tuduhan jahat ini juga telah termakan oleh sesetengah orang Islam sendiri sehingga ada yang menjadi ‘pembawa mulut’, menyebar fitnah ini. Sebahagian yang lain pula mengambil sikap berkecuali dan mendiamkan diri sahaja.

8. Setelah tiba di Madinah, telah tersebar ‘Hadis Ifki’ (tuduhan jahat) ini. Rasulullah SAW sendiri diam tidak bercakap, menantikan wahyu. Wahyu pula tidak turun kepada Rasulullah SAW hampir sebulan. Ini adalah untuk menguji keimanan kaumnya dan untuk menzahirkan golongan munafiqin.

9. Hampir sebulan berada dalam keadaan demikian, pada suatu hari, datanglah Rasulullah SAW ke rumah isterinya Aisyah bersama ayah dan ibunya. Baginda SAW bersabda kepada Aisyah yang sedang asyik menangis:

Maksudnya: ((Wahai Aisyah, sekiranya engkau suci daripada tuduhan ini, nescaya Allah akan membebaskan engkau, sekiranya engkau tersasar, maka beristighfarlah, sesungguhnya sekiranya seorang hamba itu bersalah kemudian dia mengakui dan bertaubat, pasti Allah SWT akan menerimanya.))

10. Pada waktu inilah turunnya ayat yang membebaskan Aisyah RA dari segala tuduhan yang tohmahan dan fitnah ke atasnya. Ia juga menjanjikan hukuman terhadap golongan yang menuduhnya.

Firman Allah

"Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahawa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. Dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar." [An-Nur: 11]

Kesan Peristiwa Al-Ifik

1. Kemurungan Rasulullah yang sangat mencintai Aishah

2. Cabaran kepada Saidina Abu Bakar dan Ummu Ruman terhadap fitnah yang melanda anaknya

3. Ketabahan dan pengharapan Aishah yang tidak putus kepada pembelaan Allah

4. Sahabat Rasulullah yang dituduh bersama ummul mukmunin(Safwan)

5. Masyarakat Islam yang keluh kesah tentang peristiwa itu.

Sikap Seorang Islam dalam mendepani fitnah

Firman Allah:

"Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu." [Al-Hujuraat: 6].

1. hendaklah kita berhati-hati ketika menerima satu-satu berita dan mengkajinya samada ia adalah satu berita yang benar atau satu fitnah.

2. Sekiranya kita menerima sesuatu berita secara bulat-bulat tanpa usul periksa nescaya ia akan memudharatkan masyarakat Islam

3. para muslimin hendaklah bersangka baik sesama mereka dan tidak mempercayai sesuatu yang tidak pasti apatah lagi menyebarkannya pula.

Firman Allah SWT: Maksudnya: "Mengapa pada waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang mukminin dan mukminat tidak bersangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: “Ini adalah suatu berita bohong yang nyata.” Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu? Oleh kerana mereka tidak mendatangkan saksi-saksi maka mereka itulah pada sisi Allah orang- orang yang dusta." [An-Nur: 12-13].

4. Allah SWT memberi amaran agar jangan bercakap sebarangan membuat ulasan, mungkin kita menyangka isu yang diulas adalah perkara biasa atau remeh tapi dosanya sangat besar di sisi Allah SWT: Firman Allah SWT yang bermaksud:"(Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. padahal dia pada sisi Allah adalah besar." [An-Nur: 15]

Penutup

Sabda Nabi SAW: Maksudnya: “Berkata Abdullah bin Umar, Rasulullah SAW menaiki mimbar dan bersabda dengan suara yang kuat: “Wahai golongan yang masuk Islam dengan lidahnya, tetapi imannya belum sampai ke hatinya (munafiqin), jangan kamu menyakiti kaum muslimin, jangan menghina mereka, jangan juga mencari keaiban mereka, sesungguhnya sesiapa yang bekerja mencari keaiban saudaranya yang muslim, Allah akan mencari keaibannya dan sesiapa yang dicari keaibannya oleh Allah, Allah akan mendedahkannya walaupun (tersembunyi) di dalam rumahnya (kenderaannya).” [HR: At-Tirmizi No. 2032 “Hasan”]

MuNaFiK

MUNAFIK. Memang kita selalu dengar perkataan MUNAFIK itu dan pernah tak kita tanya apakah ciri-cirinya. Oleh itu saya ingin kongsikan di sini:

Mungkin kita selalu mendengar perkataan munafik di dalam kehidupan kita sehari-hari.Pada kita ia perkara biasa dan tak ade apa pun.Namun sebenarnya munafik itu adalah suatu sifat yang amat buruk dan mencelakan.

Apakah kita termasuk orang yang munafik?

Mungkin kita dengan tegas mengatakan kita adalah bukan orang munafik karena kurangnya pemahaman kita mengenai apa itu sifat munafik yang sesungguhnya.

Hadits Nabi Muhammad SAW Tentang Orang-Orang Munafik :
“Tanda orang-orang munafik itu ada tiga keadaan. Pertama, apabila berkata-kata ia berdusta. Kedua, apabila berjanji ia mengingkari. Ketiga, apabila diberikan amanah (kepercayaan) ia mengkhianatinya”.(Hadist Riwayat Bukhari dan Muslim).

Ciri-Ciri / Sifat-Sifat Munafik Manusia :
1. Apabila berkata maka dia akan berkata bohong / dusta.
2. Jika membuat suatu janji atau kesepakatan dia akan mengingkari janjinya.
3. Bila diberi kepercayaan / amanat maka dia akan mengkhianatinya.

Untuk disebut sebagai orang munafik sejati sepertinya harus memenuhi semua ketiga persyaratan di atas yaitu pembohong, pengkhianat dan pengingkar janji. Jika baru satu atau dua ciri saja mungkin belum menjadi munafik tapi baru calon munafik.

1. Berbohong / Dusta

Bohong adalah mengatakan sesuatu yang tidak benar kepada orang lain. Jadi apabila kita tidak jujur kepada orang lain maka kita bisa menjadi orang yang munafik. Contoh bohong dalam kehidupan keseharian kita yaitu seperti menerima telepon dan mengatakan bahwa orang yang dituju tidak ada tetapi pada kenyataannya orang itu ada. Contoh lainnya seperti ada anak ditanya dari mana oleh orang tuanya dan anak kecil itu mengatakan tempat yang tidak habis  dikunjunginya.

2. Ingkar Janji

Seseorang terkadang suka membuat suatu perjanjian atau kesepakatan dengan orang lain. Apabila orang itu tidak mengikuti janji yang telah disepakati maka orang itu berarti telah ingkat janji. Contohnya seperti janjian ketemu sama pacar di warung kebab bang piih tetapi tidak datang karena lebih mementingkan bisnis. Misal lainnya yaitu seperti para siswa yang telah menyepakati janji siswa namun tidak dilaksanakan dengan penuh tanggungjawab.

3. Berkhianat/ Tidak Amanah

Khianat mungkin yang paling berat kelasnya dibandingkan dengan sifat tukang bohong dan tukang ingkar janji. Contohnya seorang yang di amanahkan menjaga harta tapi beliau menggunakan harta itu untuk kepentingan dirinya sendiri.

Di Bawah adalah antar 30 Sifat Munafik yang boleh wujud pada diri dan membuatkan kita jadi munafik secara tak sedar. Bacalah dan semaklah samada sifat2 itu ada pada kita. Jika ada usahalah untuk memperbaiki.

MeaninG Of LifE

BISMILLAH-HIRRAHMAN-NIRRAHIM.

ALHAMDU LILLAHI RABBIL ‘ALAMIN. ALLAHUMMA SALLI ‘ALA SAIYIDINA MUHAMMADIW WA’ALA A-LIHI WASAHBIHI WASALLAM.

ALLAHUMMA INNA NAS-ALUKAL-’AFWA WAL-’AFIAH, WAL-MU ‘AFATAD-DA-IMAH, FIDDI-NI WADDUN-YA WAL-A-KHIRAH.

ALLAHUMMA AH-SIN ‘AQIBATANA FIL-UMURI KULLIHA, WA-AJIRNA MIN KHIZYID DUN-YA WA’AZABIL A-KHIRAH.

ALLAHUMMA INNA NAS-ALUKA MINAL KHAIRI KULLIHI, ‘A-JILIHI WA-A-JILIHI,
MA-’ALIMNA MINHU WAMA LAM NA’LAM. WANA’UZUBIKA MINAS-SYARRI KULLIHI, ‘A-JILIHI WA-A-JILIHI, MA-’ALIMNA MINHU WAMA LAM NA’LAM.

RABBANA A-TINA FIDDUN-YA HASANATAW-WAFIL A-KHIRATI HASANATAW-WAQINA ‘AZABAN NAR.

WASALLALLAHU ‘ALA SAIYIDINA MUHAMMADIW-WA’ALA A-LIHI WASAHBIHI WASSALLAM.

Maksudnya:

Dengan nama ALLAH yang pengasih dan penyayang.

Segala puji bagi ALLAH seru sekalian alam. Ya ALLAH anugerahkanlah kesejahteraan atas penghulu kami NABI MUHAMMAD dan atas keluarganya dan sahabatnya sekalian.

Ya ALLAH kami pohonkan kepada-MU kemaafan dan afiat dan kesejahteraan selama-lamanya, dalam agama, dunia dan akhirat.

Ya ALLAH elokkan kesudahan kami pada semua perkara, dan jauhkanlah kami dari kehinaan dunia dan siksaan akhirat.

Ya ALLAH kami bermohon kepada-MU segala apa yang baik samada (datangnya) lambat atau cepat, yang kami ketahui dan yang tidak kami ketahui. Dan kami berlindung kepada-MU dari segala apa yang berbahaya samada (datangnya) lambat atau cepat, yang kami ketahui atau yang tidak kami ketahui.

Ya tuhan kami kurniakanlah kepada kami di dunia kebajikan dan di akhirat juga kebajikan, dan jauhkanlah kami dari siksa neraka.

Dan ALLAH sejahterakan junjungan kami NABI MUHAMMAD dan sejahtera ayat keluarganya dan sahabat-sahabatnya.

Tindakan yang perlu dilakukan oleh mangsa fitnah itu tadi?

Di dunia, mangsa berhak pertahankan diri dan minta pihak yang memfitnah itu kemukakan bukti dan kenyataan bagi menyokong kebenaran dakwaan tersebut. Dari segi doktrinnya, mereka tetap tidak bersalah sehingga dibuktikan bersalah di mahkamah.Dari segi agama, mangsa perlu bersabar dan tidak melakukan fitnah balas kepada orang yang memfitnah atau kepada pihak ketiga. Kadang-kadang, kejadian ini adalah cubaan Allah untuk menguji keimanan seseorang. Baginda s.a.w sendiri pernah difitnah. Namun, fitnah atau tohmahan itu akan melahirkan peribadi yang lebih utuh. 

Namun, jika sudah tidak mampu ditanggung atau ditahan lagi, kita akan melenting dan boleh membawa kepada kehancuran. Apabila terkena fitnah atau musibah, ia bukanlah 100 peratus keburukan. Mungkin yang kena fitnah itu akan terima sokongan ramai yang bersimpati dengannya. Barangkali juga kesulitan dan ujian Allah ini baik untuk kita sebagaimana firman Allah yang bermaksud: “…Dan boleh jadi kamu benci kepada sesuatu padahal ia baik untuk kamu dan dan boleh jadi kamu suka kepada sesuatu perkara padahal ia buruk bagi kamu. Dan (ingatlah) Allah jualah yang yang mengetahui semuanya itu, sedang kamu tidak mengetahuinya.” (al-Baqarah: 216).


Mari kita hayati kata-kata Imam Ghazali, “kekuatan itu bukan terletak orang yang boleh bergusti atau menang tetapi orang yang kuat ialah yang boleh menahan diri daripada bertindak liar apabila mereka dalam keadaan marah”. Kebanyakan pemimpin dunia mempunyai sifat begini. Malah dalam Islam, kita juga perlu beriman dengan qada dan qadar. Ini membolehkan kita berasa tenang dan tidak resah gelisah walau apa pun yang berlaku kerana semuanya telah ditentukan Allah. Malah pergantungan terakhir adalah pada Allah Yang Esa. Bagi budaya peradaban yang lebih tinggi, adalah dicadangkan supaya mangsa fitnah itu bersyukur kerana mujur tidak difitnah lebih besar daripada yang sekarang. 

Biar Buta Mata, Jangan Buta Hati

Orang kata, kalau mahu menilai, nilailah menggunakan mata hati, bukan mata kasar sahaja, dan biasa tak kita dengar...Pandangan Allah itu jatuh pada sekeping hati, bukannya pada cantiknya wajah atau hebatnya pakaian.

Hati... Pentingkah sekeping daging itu?

"Ish ish saudari..apa yang hebatnya daging tu? Bukannya ada apa-apa pun, Alah, hati je."

Siapa kata tidak penting? Dengan hati kita mampu menyayangi.. Dengan hati, kita wujud sifat ehsan.. dengan hati kita tahu menilai sesuatu... Dengan hati juga, Allah beri satu firasat pada sesiapa yang Dia kehendaki.

Hebatnya hati, hinggakan Baginda Rasulullah S.A.W bersabda :

" Ketahuilah bahawa di dalam badan manusia ada seketul daging,apabila ia baik,baiklah seluruhhnya, dan apabila ia rosak ,rosaklah sekeliannya.KETAHUILAH ! Itulah dikatakan Hati." ( Hadith Riwayat Bukhari Dan Muslim)

"Sedarlah, kau tak elok buat kerja macam ni, duit yang kau dapat tu tak berkat."

"Apa aku kisah. Asalkan aku kaya raya, hidup senang-lenang."

Hati yang dibutakan tidak akan mampu lagi melihat kebenaran. Hadirkanlah cahaya sehebat lampu spotlight sekali pun, andai tidak mahu dicelikkan hati yang ada, kegelapan juga yang datang menyapa....

FITNAH

“FITNAH”, yaitu menyiarkan sesuatu berita tanpa dasar kebenaran, dengan tujuan untuk mencemarkan nama baik seseorang, dan bagi pemfitnah tersebut pula mudah untuknya mencapai segala cita-citanya. Perbuatan yang tercela seperti ini dilarang oleh Allah S.W.T. dan orang yang membuat fitnah itu akan ditimpa azab yang amat pedih.

 

Allah S.W.T. berfirman yang maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang mendatangkan fitnah kepada orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, kemudian mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab jahannam dan bagi mereka azab (neraka) yang sangat pedih”. (Q.S. al-Buruj: 10)

Allah S.W.T. berfirman yang maksudnya: “Wahai orang yang beriman! Jauhilah dari kebanyakan sangkaan, karena sesungguhnya sebahgian daripada sangkaan itu adalah dosa, dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang, dan janganlah kamu mengumpat setengah yang lain. Adakah seseorang kamu suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Sudah tentu kamu jijik  kepadanya. (Oleh itu patuhilah larangan tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha penerima taubat dan Maha penyayang.” (Q.S. al-Hujurat: 12)

Untuk menghadapi mereka yang memerangi umat Islam, Allah S.W.T. berfirman:“Perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah dan agama itu hanya untuk Allah. Jika mereka berhenti (memusuhi kamu), maka tidak ada lagi permusuhan, kecuali terhadap orang-orang yang zalim. (Q.S. al-Baqarah: 193)

Fitnah itu lebih besar dosanya daripada dosa membunuh (manusia yang tak bersalah), Allah S.W.T. berfirman yang maksudnya: “Berbuat fitnah lebih besar dosanya daripada membunuh. (Q.S. al-Baqarah: 217)

 Sebab dan akibat dari fitnah akan mengakibatkan korban yang sungguh dahsyat, bukan saja nama orang yang difitnah itu mendapat aib, tetapi boleh mengakibatkan lenyapnya satu-satu bangsa, ataupun jatuhnya sesebuah negara, akibat korban fitnah.

Sejarah Islam telah menjadi bukti yang nyata iaitu dimana tiga orang Khalifah Islam menjadi korban fitnah, seperti terbunuhnya Khalifah Umar ibnu Khattab R.A., terbunuhnya Khalifah Othman bin Affan R.A., terbunuhnya Khalifah Ali bin Abi Thalib R.A., dan juga antara lainnya iaitu zuriat Nabi S.A.W. sendiri, yang dibunuh dengan kejamnya oleh manusia-manusia yang gila akan kuasa.

Allah S.W.T. berfirman yang maksudnya: “Wahai orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa berita, maka selidikilah (untuk menentukan kebenarannya) supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) sehingga menyebabkan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan.” (Q.S. al-Hujurat: 6)